158.- (27) Contemplación, acción y utilidad social

 

 

FILOSOFÍA PERENNE de Aldous Huxley (Cap 27)

Resumen y comentarios

Tema7: El final del camino

Contemplación, acción y utilidad social

1.    

      El axioma fundamental de la Filosofía perenne es que el fin de la vida humana es la contemplación, o directo advertimiento intuitivo de Dios.

2.      El segundo axioma es que la sociedad es buena si hace posible la contemplación a sus miembros.

3.  El tercer axioma es que es necesaria la existencia de un reducido número de contemplativos para el bienestar de la Sociedad.

4.      La filosofía popular tiene otros objetivos. De ellos, el fundamental es la acción. Y todo va encaminado, tanto tecnológica como políticamente a facilitar esa acción. Y la presencia de contemplativos, se considera perfectamente inútil para estos fines.

5.   La Verdad es la finalidad última de todo el Universo. Es la Primera filosofía de Aristóteles.

6.      Su búsqueda es el fin último de la Sabiduría.

7.      Por eso la Divina realidad, la Divina Sabiduría se encarnó en el Avatar para hacernos conocer la Verdad.

8.      Tanto en el Budismo, en Vedanta como en el Cristianismo, la acción recta es el medio que prepara la mente para la contemplación. Son las siete primeras ramas del óctuple sendero del budismo.

9.      El maestro dice que muchos son llamados pero pocos son los elegidos. Efectivamente, todos los seres humanos, de una forma o de otra son llamados a la contemplación. En Oriente, la reencarnación no obliga a que todos sean llamados en esta vida; lo pueden ser y lo son en cualesquiera de las vidas que experimentan. El cristianismo niega la reencarnación; así que lo que se haga en esta vida es lo que vale para lo que vendrá. Si es el infierno, allí se queda el pobre alma. Si purgatorio, a purgar sus males con esperanza de resurrección; y si Cielo, pues a gozar eternamente de la visión de Dios.

10.    Vimos en el Capítulo 8 como según el temperamento, hay personas más propensas que otras al camino de la contemplación. Es un variable independiente esta que condiciona toda una vida. No todos los seres humanos salen con las mismas potencias y talentos para desarrollar una adecuada vida interior que les conduzca a la contemplación.

11.    Nadie ha de ser víctima de sus peculiares defectos y facultades.

12.    La obsesión unitendente por un tema, como le ocurrió a Darwin o a Ramón y Cajal, puede atrofiar completamente el espíritu, así estos genios de las artes y las ciencias pueden ser profesionalmente y humanamente maduros, pero espiritualmente no pasar de simples fetos.

13.    La obsesión por lo divino, entraña también el peligro de sólo estar viviendo en éxtasis, mutilando el resto de las potencias, creciendo el egoísmo que desea sólo estar recogido. Como Santa Teresa explica en su morada séptima, el objetivo es que Marta y María sean uno. El séptimo cielo exige bajar del Monte Tabor y entregar la vida a los demás en la acción de total entrega.

14.    La acción es algo inherente a la vida de oración, no algo extraído de ella, dice Santo Tomás.

15.    Debemos absorber los bienes de la eternidad para poder ofrecer los bienes del tiempo. Pero los bienes de la eternidad no pueden obtenerse sino dedicando, por lo menos, un poco de nuestro tiempo a aguardarlos calladamente. Esto significa que la vida en que los gastos éticos estén equilibrados por los ingresos espirituales debe ser una vida en que la acción alterne con el reposo; el habla, con un silencio atentamente pasivo.

16.    Lo que se absorbe por la contemplación, dice Eckhart, se vierte en el Amor a los demás.

17.    Al-Ghazzali, que considera a los místicos, no sólo como la fuente esencial de nuestro conocimiento del alma y sus capacidades y defectos, sino como la sal que preserva de la corrupción a las sociedades humanas.

18.    El Amor es como la luz del Sol, sabemos que el Sol está porque la luz baña el paisaje, aunque no podamos ver directamente el Sol porque nos quedaríamos ciegos. El Amor llega a los demás a través de los que aman porque son amados primero por Dios. Si un contemplativo no derramara su amor a los demás, simplemente sería un egoísta más. Literalmente esto es imposible.