99.- Descendió a los infiernos

Hay una frase del Credo católico que repetimos cada vez que lo rezamos, y que nadie, ningún cura me ha sabido explicar, salvo que es el tiempo entre que murió Jesús y resucitó, que bajó a los infiernos para sacar a las almas que antes de Él, habían muerto en Gracia, pero como el Cielo estaba cerrado desde el desaguisado de Adán y Eva, no podían entrar. Clara visión sujeta al confinador espacio tiempo, pues Cristo baja a un Dónde, durante un Tiempo, mientras se cumplía el momento de resucitar.


Como escena para una catequesis, está bien. Y si no hay preguntas tras la explicación, pues mejor que mejor.


Pero, ahora y de verdad, ¿Qué significa esta frase del Credo católico, que además, no aparece referenciada en la Biblia, que yo sepa?


Esta frase es de las más misteriosas e inquietantes que ocupan el acerbo doctrinal del Cristianismo.


Son de esas, que al menos a mí, la mire por donde la mire, me deja preocupado, porque si lo piensas un poco, es como cuando has logrado sintonizar un canal de televisión, y parecer haber conseguido verlo bien, de repente vuelves a perder imagen y se te vuelve todo a convertir en bruma o niebla.


El catecismo de la Iglesia católica, por si te sirve, dice lo siguiente:



CRISTO DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS


632 Las frecuentes afirmaciones del Nuevo Testamento según las cuales Jesús "resucitó de entre los muertos" (Hch 3, 15; Rm 8, 11; 1 Co 15, 20) presuponen que, antes de la resurrección, permaneció en la morada de los muertos. Es el primer sentido que dio la predicación apostólica al descenso de Jesús a los infiernos; Jesús conoció la muerte como todos los hombres y se reunió con ellos en la morada de los muertos. Pero ha descendido como Salvador proclamando la buena nueva a los espíritus que estaban allí detenidos.


633 La Escritura llama infiernos, sheol o hades a la morada de los muertos donde bajó Cristo después de muerto, porque los que se encontraban allí estaban privados de la visión de Dios. Tal era, en efecto, a la espera del Redentor, el estado de todos los muertos, malos o justos, lo que no quiere decir que su suerte sea idéntica como lo enseña Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido en el "seno de Abraham". "Son precisamente estas almas santas, que esperaban a su Libertador en el seno de Abraham, a las que Jesucristo liberó cuando descendió a los infiernos". 
Jesús no bajó a los infiernos para liberar allí a los condenados ni para destruir el infierno de la condenación, sino para liberar a los justos que le habían precedido.


634 "Hasta a los muertos ha sido anunciada la Buena Nueva..." (1 P 4, 6). El descenso a los infiernos es el pleno cumplimiento del anuncio evangélico de la salvación. Es la última fase de la misión mesiánica de Jesús, fase condensada en el tiempo, pero inmensamente amplia en su significado real de extensión de la obra redentora a todos los hombres de todos 605 los tiempos y de todos los lugares porque todos los que se salvan se hacen partícipes de la Redención. 


635 Cristo, por tanto, bajó a la profundidad de la muerte para "que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivan". Jesús, "el Príncipe de la vida" (Hch 3, 15), aniquiló "mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al diablo y libertó a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud" (Hb 2, 14-15). En adelante, Cristo resucitado "tiene las llaves de la muerte y del Hades" (Ap 1, 18) y "al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los abismos" (Flp 2, 10).
Un gran silencio se cierne hoy sobre la tierra; un gran silencio y una gran soledad. Un gran silencio, porque el Rey está durmiendo; la tierra está temerosa y no se atreve a moverse, porque el Dios hecho hombre se ha dormido y ha despertado a los que dormían desde hace siglos ... En primer lugar, va a buscar a nuestro primer padre, como a la oveja perdida. 
Quiere visitar a los que yacen sumergidos en las tinieblas y en las sombras de la muerte; Dios y su Hijo van a liberar de los dolores de la muerte a Adán, que está cautivo, y a Eva, que está cautiva con él ... Y, tomándolo de la mano, lo levanta diciéndole: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos y te iluminará Cristo". Yo soy tu Dios, que por ti me hice hijo tuyo, por ti y por todos estos que habían de nacer de ti ... 
Despierta, tú que duermes; porque yo no te he creado para que estuvieras preso en la región de los muertos. Levántate de entre los muertos; yo soy la vida de los que han muerto".[500]



Lamento decirte que esta frase y su explicación, me dejan en terreno de nadie,  suspendido entre la nada y la nada, inquieto, obligado a aceptar, en su caso, una explicación, que no dudo que esté basada en argumentos exegéticos, o como se llame, de gran peso intelectual, pero es como si me introdujera en zona peligrosa, desconocida, oscura, incierta, donde nada es seguro, donde todo es una amenaza.


No sé cómo explicar esta sensación. Es como si todo en lo que crees quedara suspendido de un fino hilo quebradizo. Porque resulta que desde que el hombre pisó este Planeta, nadie, ningún ser humano antes del año 26 DC, pudo entrar en el Cielo, antes de que Jesús muriese en la Cruz. El Cielo vacío de almas hasta que Jesús no murió. Después supongo que todas las que tuvieran derecho a entrar entrarían a mogollón.


De nuevo una teología sujeta al continuo espacio tiempo.


¿Tiene todo esto algún sentido?


Es un terreno de arenas movedizas.


Como me decía un buen amigo mío... "no pienses tanto, que te va a castigar Dios".


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